بدعت

بدعت در لغت به معنی نوآوری و در دین یعنی چیز تازه ای را به دین افزودن.حال در این مورد با یک سوال مواجه میشویم:

آيا در دين بدعت حسنه و نيك وجود دارد؟

در دين اسلام بدعت حسنه و نيك وجود ندارد،چراکه خداوند ميفرمايد: (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً) . [المائده 3] .

(امروز دين شما را بحد كمال رسانيدم و بر شما نعمت را تمام كرديم و بهترين آئين را كه اسلام است برايتان برگزيدم).

پس باتوجه به فرموده خداوند دین کامل شده و نمیتوان بر چیزی که کامل و بدون کم و کاست میباشد افزود و یا کم کرد.

و رسول اكرم صلي الله عليه و سلم  ميفرمايد: (إياكم ومحدثات الأمور فإنَّ كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة) . [أبو داود] .

بپرهيزيد از آنچه در دين نو و جـديد آورده شده، زيرا هر نو و جديد در دين بدعت است، و هر بدعت در دين ضلالت و گمراهي است.

عبدالله چهارشنبه 30 بهمن1387   

نمونه هایی از انواع شرک

•  علامه ابن قیم گوید:«شرک اصغر مانند ریایی کم،تصنع و خودنمایی برای مردم و سوگند به غیر خدا.» چون از پیامبر(ص) به طریق صحیح روایت شده است: هر کس به غیر خداوند سوگند یاد کند به خدا شرک ورزیده است.
•  یا مانند کسی که به کس دیگری بگوید:( اگر خدا بخواهد و تو بخواهی ) یا ( این چیز از جانب تو و خداست ) یا ( اگر تو نبودی چنین و چنان می شد ). البته در این نوع شرک هم برخی موارد بر حسب نیت گوینده ان بین اکبر و اصغر در نوسان است زیرا در حدیث صحیح امده است که پیامبر(ص) در پاسخ به مردی که گفت: ( اگر خدا بخواهد و تو بخواهی ) فرمود: ایا مرا شریک خدا قرار دادی؟ بگو : اگر تنها خدا بخواهد.
•  یکی از انواع شرک سجده مرید برای شیخ خود می باشد . به راستی این کار شرک عظیم و اکبر است و برای هر دو مرید و شیخ بدون تفاوت شرک محسوب می شود. نوع دیگر شرک تراشیدن موی سر به خاطر شیخ است زیرا این عبادت برای غیر خدا است و هیچ کس به عنوان عبادت ملزم به تراشیدن موی سر نیست جز در مناسک حج که باید خالصانه برای خدا باشد.
•  یکی دیگر از انواع شرک توبه کردن برای جلب رضایت شیخ است ، این کار هم شرک عظیم است چون توبه هم مانند نماز ، روزه ، حج و مناسک باید تنها برای خدا باشد.
•  در مسند امده است : اسیری را نزد پیامبر(ص) اوردند ، ان اسیر گفت: خداوندا بسوی تو بر میگردم نه به سوی محمد. انگاه پیامبر(ص) فرمود: حق را به صاحب ان داد.بنابراین توبه هم مانند نماز و روزه عبادتی است که جز برای خدا سزاوار کسی نیست. نوع دیگر شرک نذر کردن برای غیر خداست ، نذر برای غیر خدا شرکی شرکی است که از سوگند به غیر خدا شدیدتر است . بنابراین حدیث پیامبر زمانی که سوگند به غیر خدا شرک باشد ، چطور کسی که برای غیر خدا نذر می کند مشرک نیست؟ علاوه بر این در کتب سنن در حدیث عقبه بن عامر امده است که پیامبر(ص) فرموده است: نذر سوگند است . 
•  یکی دیگر از انواع شرک ، ترس از غیر خدا ، توکل بر غیر او و عمل برای غیر اوست . خضوع و ذلت و گردن کجی برای غیر خدا ، درخواست روزی از غیر او ، حمد و ثنای غیر خدا بر چیزی که می بخشد و بی نیاز شدن با این ثنا و سپاس از حمد و ثنای خدا ، نارضایتی و عصبانیت بر چیزی که نصیبش نشده و مقدر نگردیده است ، نسبت دادن نعمت به غیر خدا و اعتقاد به اینکه امکان دارد چیزی در عالم هستی وجود داشته باشد که به اراده و خواست خداوند نباشد ، همگی جزو شرک هستند.

عبدالله چهارشنبه 27 شهریور1387   

شرک اکبر و اصغر

همانگونه که کفر بر دو نوع اصغر و اکبر است ، شرک هم بر دو قسمت اصغر و اکبر می باشد.

شرک اکبر مشهور است و بنا به قول ابن القیم عبارت از این است که شخص نظیر و مانندی برای خدا قرار دهد و ان را به اندازه خدا دوست داشته باشد. این همان شرکی است که برابری و مساوات بت های مشرکین با پروردگار جهانیان را در بر دارد. به همین خاطر است که بت پرستان هنگامی که در دوزخ قرار می گیرند به معبودان و بت های خود می گویند:

تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿الشعراء/97﴾ إِذْ نُسَوِّيكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿الشعراء/98﴾

سوگند به خدا كه ما در گمراهى آشكارى بوديم (97) آنگاه كه شما را با پروردگار جهانيان برابر مى‏كرديم (98)

این نوع شرک جز با توبه قابل بخشش نیست چون خداوند هر گناهی را که بخواهد بجز شرک میبخشاید:

إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا ﴿نساء/48﴾ خدا هرگز شرک به خود را نمیبخشد و غیر از ان را برای هرکه بخواهد می بخشاید و هر كس به خدا شرك ورزد به يقين گناهى بزرگ بربافته است (48)

عبدالله چهارشنبه 27 شهریور1387   

شرک گناهی نابخشودنی

پس از کفر الحاد و انکار مطلق،کفر شرک قرار دارد.مشرک به وجود خدا و توحید ربوبیت ایمان دارد اما در عمل عبادات و بندگیش را برای غیر خدا انجام میدهد.

همانگونه که گفته شد در عقیده اسلامی توحید از اهمیت بسزایی برخوردار است.تا ان حد که یک سوم ایات قران شریف در مورد توحید و ضد شرک سخن به میان می اورد.حال هر مسلمان با توجه به اهمیت مساله شرک و نفی ان وظیفه دارد انواع شرک و عقاید باطل را بشناسد و از انها برای نجات خویش بپرهیزد.قران صراحتا در ایه 48 سوره نساء به بیان این مساله میپردازد:

إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء ... ﴿نساء/48﴾  خدا هرگز شرک به خود را نمی بخشد و غیر از ان را برای هر کس که بخواهد می بخشد... .

عبدالله پنجشنبه 21 شهریور1387   

ایمان به یگانگی خداوند مهمترین اصل عقیده اسلامی

بعد از ایمان (ارکان ایمان:ایمان به یگانگی خداوند، ایمان به پیامبران،ایمان به کتب اسمانی،ایمان به ملاِِئکه، ایمان به قضا و قدر الهی،ایمان به روز قیامت) مهمترین اصل بنای عقیده صحیح در پرتو قران و سنت است.

ما در مساله ایمان به خدا میگوییم ایمان به یگانگی خدا. ایا ایمان به یگانگی خداوند تنها بدین معناست که ما خالق جهان را تنها در نظر بگیریم یا اینکه اعتقاد به وجود چندین افریننده را نفی کنیم؟

اری خالق جهان یگانه است چه در امر افرینش و چه در تمامی امور.خالق جهان قدیر است هرچه بخواهد همان شود.هیچ کس در امر گرداندن جهان هستی با خداوند شریک نیست.

در این خصوص قرآن چه می فرماید ؟ کافی است که به سوره ال عمران ایه 26و 27 مراجعه نماییم:

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿ال عمران/26﴾ بگو بار خدايا تويى كه فرمانفرمايى هر آن كس را كه خواهى فرمانروايى بخشى و از هر كه خواهى فرمانروايى را باز ستانى و هر كه را خواهى عزت بخشى و هر كه را خواهى خوار گردانى همه خوبيها به دست توست و تو بر هر چيز توانايى.

تُولِجُ اللَّيْلَ فِي الْنَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الَمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴿ال عمران/27﴾ شب را به روز در مى‏آورى و روز را به شب در مى‏آورى و زنده را از مرده بيرون مى آورى و مرده را از زنده خارج مى‏سازى و هر كه را خواهى بى‏حساب روزى مى‏دهى.

عبدالله پنجشنبه 21 شهریور1387   

چرا مشرکان با وجود اعتقاد به خدا از وجود دیگران استمداد می کردند؟

چرا مشرکان با وجود اعتقاد به خدا از وجود دیگران استمداد می کردند؟

این سوال هم درباره مشرکان دوره جاهلیت و هم درباره مشرکان زمان حال و مسلمانان مرده پرست مطرح می شود: مشرکین تصور می کنند که خشنود کردن خداوند بزرگ دشوار و مشکل است چون او زمانی راضی می گردد که انسان از هر جهت او را بپذیرد  دروغ نگوید خلاف نکند کسی را نفریبد و حق کسی را پایمال نکند و از حرام و گناه بپرهیزد و لذا راضی کردن او مشکل است و خواسته های ما را اجابت نمی کند پس راهی جز این نیست که به معبودهای ساختگی متوسل شویم  و از انها طلب حاجت نماییم زیرا انها به چند شاخه گل و روشن ساختن یک چراغ یا شمع برروی قبر یا یک سجده و رکوع راضی شده و کارهایمان را انجام می دهند . به نظر ما اساس گمراهی اغلب مردم پندار شیطانی بوده و می باشد.

عبدالله سه شنبه 19 شهریور1387   

دو سوال مهم درباره توحید و شرک

1.  ( چرا کمک گرفتن از وسایل مادی این جهان مانند پزشکان و .... شرک نیست؟ )
2.  ( منظور از عبادت چیست که انجام دادن ان برای غیر خدا شرک است؟ )

ادامه مطلب

عبدالله سه شنبه 19 شهریور1387   

ایمان به خدا در نهاد دانشمندان غربی

 پيش‌  از آن‌ كه‌ به‌ ديدگاه‌ فیزیک دانان‌ غربي‌ معاصر درباره‌ خدا بپردازيم‌، وضعيت‌ علم‌ و دين‌ را در دنياي‌ غرب‌، از دوران‌ تكوين‌ علم‌ جديد، بررسي‌  مي‌كنيم‌.

در قرن‌ هفدهم‌، علم‌ جديد شكل‌ مشخصي‌ يافت‌. بسياري‌ از دانشمندان‌ كه‌ در تكوين‌ علم‌  آن‌ دست‌ داشتند، مذهبي‌ بودند. براهه‌، كپلر و گاليله‌ در استنتاج‌ قوانين‌ حركت‌ سيّارات‌، مي‌كوشيدند تا از طرح‌ وجود خداوند در طبيعت‌ پرده‌ بردارند. به‌ قول‌ گاليله‌: «خداوند در اعمال‌طبيعت‌، بيشتر از جمله‌هاي‌ مقدّس‌ انجيل‌، متجلّي‌ مي‌شود».

به‌ قول‌ نيوتون‌: «اين‌ زيباترين‌ نظام‌ خورشيد و سيّارات‌ و ستاره‌هاي ‌دنباله‌دار، تنها مي‌تواند در نتيجه‌ تدبير و حاكميت‌ يك‌ موجود دانا و توانا پديد آيد».

لايپ‌ نيتس هم‌ به‌ همين‌ مطلب‌ اشاره‌ كرده‌ است‌: «به‌ ويژه‌ در علوم‌... ما شگفتي هاي‌ خداوندي‌ را مي‌بينيم‌... قدرت‌، حكمت‌ و نيكويي‌ او را... بدين‌ علّت‌، من‌ از جواني‌ خود را وقف‌ علومي‌ كرده‌ام‌ كه‌ آن ها را دوست‌مي‌داشتم‌».

ادامه مطلب

عبدالله پنجشنبه 24 مرداد1387   

پيامبران

- هر امتي پيامبري دارد
- پيامبر از جنس بشر است
- بيامبر، مرد است
- هدف از بعثت پيامبران
- عصمت پيامبران
- ويژگيهايي كه به پيامبران نسبت داده مي شود
- پيامبران اولوالعزم
- انتهاي رسالت و ختم نبوت
- كارهاي بزرگي كه پيامبر، اقدام به برپايي آن كرد
- دلايل صداقت پيامبر
- مژده ي ظهور پيامبر
- نشانه هاي پيامبران
- فرق بين معجزات پيامبران و ديگران
- خوارق عادت
- فرق بين معجزه و كرامت
- معجزه ي (محمد) پيامبر اسلام و خاتم انبيا
 در ادامه مطلب تشریح هرکدام ازموارد فوق را بخوانید.

ادامه مطلب

عبدالله چهارشنبه 5 تیر1387   

كتابهاي آسماني

- كتابهاي مدون
- قرآن آخرين كتاب
- تحريف تورات
- تحريف انجيل
- قرآن، كتابهاي آسمان پيامبران پيشين را تصديق مي كند
- راه رسيدن به حقيقت
در ادامه مطلب تشریح هرکدام ازموارد فوق را بخوانید. 

ادامه مطلب

عبدالله چهارشنبه 5 تیر1387   

روح

- انسان مركب از جسم و روح
- روح حادث است
- روح و نفس
- روح بعد از مفارقت از جسد
- سؤال قبر
- محل استقرار ارواح
در ادامه مطلب تشریح هرکدام ازموارد فوق را بخوانید.

ادامه مطلب

عبدالله چهارشنبه 5 تیر1387   

ایمان به پیامبران

نیاز انسان به پیامبران:
از آن‌جایی که خدای بزرگ بر اساس حکمت عالیه‌اش انسان را در بخشی از وجود خود مخلوقی دارای قدرت اراده و انتخاب آفریده است، سپس اراده و مشیت وی بر این امر قرار گرفته که اراده و اختیار او را بیازماید و سرانجامی منطبق با اختیار و انتخابش برای وی مقرر فرماید؛ این امر نیز میسر نخواهد شد مگر این‌که ابتدا راه خیر و شر و حلال و حرام را به او نمایانده و سپس به انتخاب راه خیر با توجیهات و ترغیب و تشویق به بهشت، راهنمایی و از برگزیدن راه شرّ با ترهیب و ترساندن از جهنم، بر حذر داشته شود. دانستن حلال و حرام و مطلوب و نامطلوب و قراردادن قوانینی برای زندگی نیز، جز با کمک پروردگار میسر نخواهد شد و تنها باید خداوند قانون‌گذار باشد چرا که هر کسی شرایط قانون‌گذاری را ندارد.
شرایط قانون‌گذار برای انسان:
1. انسان‌شناس باشد و از تمام اسرار جسم و روح انسان‌هاو عواطف و غرایز آن‌ها و شایستگی‌ها و وابستگی‌های او کاملاً مطلع باشد تا قوانینی متناسب با انسان برای رشد و تعالی او بنا نهد.
2. از روابط میان فرد و اجتماع آگاه بوده و تأثیر این دو را بر هم‌دیگر بشناسد. چون از اجتماع انسان‌ها، روابط تازه‌ای درست می‌شود که چگونگی این روابط و حدود و مرزهای وظایف و اختیارات احتیاج به قانون دارد.
3. از خطا و لغزش به‌دور بوده و منافعی هم در جامعه نداشته باشد تا تحت تأثیر منافع خود قرار گیرد.
4. فلسفه‌ی آفرینش انسان را بداند و قوانینی جهت رسیدن به هدف غایی خلقت وضع کند.
5. تمام حوادثی را که ممکن است در آینده برای انسان و اجتماع انسانی پیش بیاید، بداند و با توجه به این حوادث و پیش‌آمدها و تأثیر آن‌ها در روابط اجتماعی، برنامه و قوانین وضع نماید.
6. در وضع قانون و برنامه نیاز مردم را در نظر بگیرد، نه خواسته‌ها و آرزوهای آن‌ها را. چه بسا که مردم چیزی را می‌پسندند، اما نفعی برایشان ندارد.

شرایط فوق را بی‌شک جز در خدا در کس دیگری نمی‌توان یافت.

از طرف دیگر اجرای قوانین به این امر نیازمند است که:

ادامه مطلب

عبدالله یکشنبه 15 اردیبهشت1387   

تورات کتابی که بر حضرت موسی (ع) نازل شد

تورات، لفظ عربی شده کلمه «تورا» به زبان عبری است که به معنای تعلیم و آموزش یا ارشاد است، یهودیان آن را ناموس، شریعت و قانون می دانند، اما «تورات» در متداول ترین کاربرد، نام پنج سفر کتاب اول عهد عتیق (تورات) و از کتاب مقدس یهودیان است که به "اسفار خمسه" نیز مشهور است. واژه تورات، گاه بر کل "عهد عتیق" اطلاق می شود. این تورات را به عقیده یهودیان، خداوند از طریق موسی کلیم الله، یکی از پیامبران اولوالعزم (صاحب کتاب) در کوه سینا به بنی اسرائیل در پنج کتاب (سفر) ابلاغ کرده است. از همین رو، اعتقاد به آسمانی بودن تورات از ضروریات دین یهود است!! بیشتر یهودیان معتقد هستند که تورات به دو صورت کتبی و شفاهی، در مدت چهل سال اقامت بنی اسرائیل در بیابان بر موسی نازل شد و او آن را بر قوم خود آموخت و این مطالب بر سطح دو لوح سنگی بود. در این کتاب (تورات) که دستورات اصلی مربوط به راه و رسم زندگی اخلاقی و جسمانی آمده است، از ابتدای آفرینش شروع و با بیان مرگ حضرت موسی، قبل از تسخیر کنعان توسط بنی اسرائیل، تمام شده است. باید گفت که یکی از مجموعه کتابهای دینی یهودیان که به اختصار «تَنَخ» می گویند، "تورا"  یا  "اسفار خمسه" معروف به شریعت حضرت موسی است!

ساختار و تقسیم بندی کتاب تورات
این پنج سفر کتاب اول یا این پنج کتاب سفر از کتاب مقدس عبارتند از:
1- سفر تکوین یا پیدایش؛ در اینجا داستان آفرینش جهان و سلسلة النسب انسان، سرگذشتی از آدم و حوا، نوح، ابراهیم، لوط، اسماعیل، اسحاق، یعقوب و فرزندان اوست و با سرگذشت مرگ حضرت یوسف علیه السلام به پایان می رسد.
2- سفر خروج؛

ادامه مطلب

عبدالله شنبه 10 فروردین1387   

انجیل کتابی که بر حضرت عیسی (ع) نازل شد

انجیل کلمه ای یونانی است که معنی بشارت را می دهد. ولی در اصطلاح به کتابی گفته می شود که خداوند جل و علا شانه آنرا بر حضرت عیسی علی نبینا و علیه الصلاة و السلام نازل فرموده و در قرآن مجید خداوند آن را تو صیف کرده است« و بدنبال آنان عیسی بن مریم را فرستادیم ، و او کتاب قبلی پیش از خود ، تورات را تایید می کرد ، وبه او انجیل را که در او نور و هدایت بود دادیم ،...

  که انجیل تورات پیش از خود را نیز تصدیق می کرد و هدایت و پند بود برای پرهیز گاران .»اما انجیلی که در این آیه به آن بشارت داده شد در جوامع مسیحی یافت نمی شود حتی مورخین هم در کتب خود نوشته اند که به نسخه ای از آن دست نیافته اند. از روایات تاریخی و انجیل متی معلوم می شود که حضرت عیسی آن را با دست خود ننوشته اند بلکه آن را در جمع بنی اسرائیل تبلیغ می کرد متی در اصحاح چهارم از انجیل خود می نویسد:

عیسی در سراسر جلیل می گشت و در عبادتگاه یهودیان تعلیم می داد و به هر جا که می رسید مژده مكوت خدا را اعلام می کرد و هر نوع مرض و بیماری را شفا می داد . (انجیل متی اصحاح چهارم :23، عصر جدید ، ترجمه فارسی ص:11) کلمه ی «مژده ملکوت خدا» که در این انجیل آمده است بیانگر این است که انجیل یعنی:« مژده و بشارت» و همچنان در انجیل مرقس در اصحاح اول آمده است : عیسی به ایالت جلیل آمد تا پیام خدا را به مردم برساند ، او فرمود: « زمان موعود فرا رسیده است ، بزودی خداوند ملکوت خود را بر قرار خواهد ساخت پس از گناهان خود دست بکشید و به این خبر خوش ایمان بیاورید».(مرقس: ص:14 و 15 اصحاح یک 1، عصر جدید ص:60).

ادامه مطلب

عبدالله جمعه 9 فروردین1387   

مساله ایمان به غیب

منظور ازغيب در اينجا خداوند متعال ، كتاب هاي آسماني ، پيامبران و جهان آخرت و مقصود از ايمان نيز در اينجا يقين واطمينان درباره ي وجود تمامي آنهاست.
هم چنين منظوراز عقل (قلب يا لب) در اينجا عقل مسئول و مكلف و جوياي حكمت، هدف نهايي است.
از آنجا كه خرد بشري به وجود مغناطيس و الكتريسيته - در عين عدم رؤيتشان- باور دارد. و با اينكه جاذبه و الكترون را مشاهده ننموده اما با بخاطر روئيت آثارشان به مؤثرات و اسباب ماوراء آنها يقين پيدا مي نمايد.
زماني كه انسان صاحب خردي ساعتي يا دست پاه ديگری، يا حتي يك چوب كبريت يا سنجاقي را مشاهده مي نمايد، خرد او درباره ي وجود دانشمند و متخصصي كه آن ها را ساخته است -هر چند او را نديده باشد- كاملاً مطمئن است.
وقتي ساختمان بزرگي پيشرفته اي را مي بينيد، يقين پيدا مي كند كه آن ساختمان ساخته و پرداخته ي مهندس توانمندي است.
طبيعي است كه با مشاهده ي نظام استوار و منسجم و عظيم هستي و آفرينش بديع ستاره ها و سيارات و كهكشان ها، هم چنين با مشاهده ي موجودات بسيار ظريف و بي نهايت منسجم، مانند: اتم ها و امواج مختلف و جزئياتي كه منتهاي دانش،چهحكمت و دقت بر آن ها حاكم است. بدون شك عقل و خرد انساني به وجود خالقي برخوردار از تمامي صفات كمال، يقين پيدا خواهد نمود، خداوند مدير و مدبري كه هيچ چيزي ازنگاه او پنهاننخواهد ماند، خواب و غفلت او را فرا نخواهد گرفت، زيرا وجود علم و دانش درچگونگی خلقت موجودات بيانگر علم و دانش آفريدگار و وجود حكمت و دورانديشي در آن ها نشانه ي حكمت و دورانديشي خالق و ساختار سازمان يافته و منظم و بدون اشكال پديده ها بيانگر تدبير و دقت و مراقبت كامل آفريدگار آن پديده هاست.
زماني كه خرد بشري آيات و نشانه هاي حكمت، و موازين عدالت و هماهنگی را در مخلوقات خداوند ملاحظه مي نمايد، يقين و اطمينان پيدا مي نمايد كه نظام هستي بيهوده آفريده نشده، بلكه در جهت هدفي كه سرانجام آن كمال و پيشرفتمطلوب است، پديد آورده شده اند.
«ولله ملك السموات والأرض والله علي كل شئ قدير* ان في خلق السماوات والأرض و اختلاف الليل و النهار لايات لأولي الألباب* الذين يذكرون الله قياما و قعودا و علي جنوبهم و يتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار*»آل عمران: 189-191
"مالكيت آسمانها و زمين از آن خداوند است و او بر هر چيزیتواناست. مسلّماًدر آفرينش آسمانها و زمين و آمد و رفت شب و روز نشانه ها و دلايلي آشكار است براي خردمندان. كساني كه خداوند را ايستاده و نشسته و بر پهلوهايشان افتاده، ياد مي كنند و در باره آفرينش آسمانها و زمين مي انديشند و مي گويند: پروردگارا اينها را بيهوده نيافريده اي تو پاکو منزهي پسما را از عذاب آتش مصون بدار."

ادامه مطلب

عبدالله پنجشنبه 27 دی1386   

اصول ثلاثه (سه گانه)

اگر از تو پرسيده شود: اصول سه گانه اى كه شناخت آن بر هر انسانى واجب است چيست؟

بگو :1- شناخت پروردگار 2- شناخت اسلام كه دين پسنديده پروردگار است و3- شناخت پيامبرش حضرت محمد صلىالله عليه وآله وسلم .

 اصل اول:

اگر از تو پرسيده شود كه پروردگارت كيست؟ بگو پروردگارم ذاتى است كه با نعمتهاى فراوانش مرا و ساير جهانيان را آفريده و پرورش داده است، او يگانه معبود من است كه جز او هيچ معبودى ندارم، لذا خداوند متعال مى فرمايد : ( الحمد لله رب العالمين) " هرگونه ثناء وستايشى ويژه پروردگار عالميان است"جز خود پروردگار هر صنف ديگرى در اين جهان براى خودش عالمى است كه من نيز جزوى از يك عالم هستم.

اگر از تو پرسيده شود : پروردگارت را چگونه شناختى ؟ بگو: با آيات و مخلوقاتش، از جمله مى توان به شب و روز و خورشيد و مهتاب به عنوان نمونه اى از آيات ، و به آسمانها و زمينهاى هفتگانه و آنچه در آنها و در بين  آنهاست به عنوان نمونه اى از مخلوقات خداى بزرگ اشاره كرد لذا خداوند متعال مى فرمايد (و من آياته الليل و النهار و الشمس و القمر لاتسجدوا للشمس ولاللقمر و اسجدوا لله الذى خلقهن إن كنتم إياه تعبدون) فصلت /37"و از نشانه هاى قدرت او شب و روز و خورشيد و ماه است، خورشيد و ماه را سجده نكنيد، بلكه  خداوند را كه آنها را آفريده است سجده كنيد".

و نيز مى فرمايد( إن ربكم الله الذى خلق السماوات و الارض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشى الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس و القمر و النجوم مسخرات بأمره، ألا له الخلق و الأمر تبارك الله رب العالمين) الاعراف /54. " همانا پروردگار شما خداوند است كه آسمانها و زمين را در شش روز آفريد، سپس برعرش – چنانكه خود مى داند- قرار گرفت ، شب را به  روز – و روز را به شب- مى پوشاند ، و خورشيد و ماه و ستارگان را – آفريد- كه رام شده فرمان اويند، بدانيد كه خلق و امر صرفا از آن اوست، با بركت است خدايى كه پروردگار جهانيان است" .

 نذر و ديگر عباديهايى كه خداوند به آن امر فرموده همه ويژهء پروردگار يكتا است.

ادامه مطلب

عبدالله یکشنبه 2 دی1386   

کپی برداری از مطالب این وبلاگ تنها با ذکر منبع مجاز می باشد